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公交车上发生的爆强对话
听错了
一个外地人拿一张50圆的票子，在售票员面前晃着：见过没？见过没 ？……
卖票的傻了，干脆拿出一张100的Show了一下：你见过没?
最后才搞明白，那人是想去“建国门！”
追车
早上赶公共汽车，到站台的时候，汽车已经启动了。于是我只好边追边喊：“师傅，等等我！师傅，等等我呀！“这时一乘客从车窗探出头来冲我说了一句：“八戒你就别追了。”
拉环
一个很胖的女人上了公交车，找不到座位，只能拉着车上的拉环，不料司机一个急刹车，胖女人把拉环拉断了，并一下子扑到了司机面前，司机看着她和她手上的拉环，没好气的说：“集满三个，送司机签名照一张！”
校园经典口误
4.初中上体育课,那天生病,我是体育委员,让大家排好队以后,我本来想把请假条给体育老师,结果摸成了一毛钱纸币,我还没反应过来,说了句“我请个假”
之后,大家暴笑,还有人说“贿赂呢”“太腐败了”“不够哦”
老师也很开心,一周时间,我成了话题,,,寒。。。
5.高中政教处主任在一次全校报告会上批评一些喜欢看XXXXX的男生：“不以为荣,反以为耻”,笑倒一大片
6.在操场上,老师说：男同学站在我左边,女同学站在我右边,其他人原地不动.....结果就他没动．
13.有一老师通宵麻将,见黑板没擦,大怒：“今天谁坐庄啊？黑板都不擦！”
20.有一次看窦文涛讲自己刚当主持时的糗事,切不说开幕抱成谢幕.....最让我喷饭的是他说有一次主持一台晚会时,从容的上去,深情的说： “朋友们,您见过黄河吗？您知道它是我们的母亲河吗~~”在一番深情的介绍黄河后,他说道：“下面请听《长江之歌》”
21.高中时班里去体检,量血压时同班一mm发现给自己量血压的竟然是初中时的一个男同学,好像在那里实习吧,那个mm的袖子总是挽不上去,一着急就对那位男生说：要不我把裤子脱了吧？男生脸一下就红了,说：啊,不用了。那mm估计寒死了
23.俺碰到一个心仪已久的女孩从澡堂里出来,想套近乎,憋了半天憋出一句：“你洗澡啊,里面男的多不多啊？”
25.去参观工厂,看到一条流水线,我就脱口而出：“这条流产线出什么货啊？”
26. 有一次路上认错人,上去狠狠一巴掌,那人转过来要吃了我一般,我一紧张,说：没关系,认错了...
30.明明打的是家里的 *** ,一开口就问：“爸爸,你在哪里？”搞得 *** 那边的父亲大人都懵了。回答：“我在单位！
1、最近，公司组织唱歌比赛，经理提议大家都上，来个大合唱，这样可以充分体现全体员工的凝聚力，歌曲选定为《我们都是一家人》。星期三下午，比赛如期进行。当员工迈着整齐的步伐走上舞台之后，经理上前一步：“我们为大家献上一首小合唱，歌曲的名字是《我们一家都是人》……”
2、课堂上，老师出了一道判断题要求同学们当场判断正误。
老师：“小林，请你判断一下。”
小林：“我认为答案应是‘错误’。”
老师：“为什么呢？”
小林：“因为前面小燕回答说‘正确’，但你没有让她坐下。”
3、在一个漆黑的夜晚，最后一班公交车的最后一排座位上坐着一位披头散发的白衣女子。
公交车向前开着，司机望了一眼后视镜，突然发现那个女的不见了。他赶紧刹车，睁大眼睛细看，那个女的又出现了，司机吓得心跳加快。
一会儿，他又看了一眼后视镜，发现那个女的又不见了，他急忙刹车，定定神却发现那个女的满脸鲜血！司机吓得脸色发白两腿发软，却听那个女的说道：“大哥，我跟你有仇啊，我一系鞋带你就踩刹车。”
4、有个医学院的主任，带着一群学生去一家医院进行临床实习。来到某一个病房前，主任说：“等会儿进去，大家看一看，诊断一下这个患者的病情，想想看他是什么病，知道的就点头，不知道的就摇头。”
甲生进去看了一会儿，咬着笔杆想了想，无奈地摇了摇头。换乙生进去，他看来看去，也是无可奈何地摇了摇头。接着丙生进去，叹了一口气，摇摇头就走了出来。当丁生走进去时，只见那位病人冲下床来，满脸泪水地抓住他说：“医生啊，请你救救我吧，我不想死呀！”
排名之一
陈圆圆
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻击力：——
金大侠小说的之一美女当然是陈圆圆了！
小宝见了阿珂已经是五雷轰顶的感觉，而阿珂还不及其母陈圆圆美丽的十分之一。
香香公主极美让万人痴迷，但还要写她的雪肤和体香。写西施的绝美也还要用隔了好几层的比喻。写陈圆圆呢，却没有任何形容词好使用！
饶是陈圆圆此时的年纪已足可当小宝的妈，小宝见了她只是张大了口合不拢来，目瞪口呆，手足无措，双膝一软，跌入了坐椅，茶水倾翻，打湿衣襟。
小宝见了阿珂还有“我死了”的感觉，见了陈圆圆却近乎万念俱灰，没有了想法。
女人的美是什么？是情人眼里出西施吗？是需要一双发现美的眼睛吗？小宝的感受告诉我们，美原来是这般的直截了当，这般的具有原始和本能的感撼力。
陈圆圆找到小宝，细说当年情孽故事，指望小宝救自己的亲生女儿阿珂。
陈圆圆、吴三桂、李自成、九难聚头，剖明真相，了断恩仇，一番混战，英雄美人的难局，最后却是小宝这个无赖人物来解决，颇具讽刺意味。
陈圆圆是天下之一大美人，但她在感情上的无助、苦恼、被动、优柔寡断，却像一个普通女人那样，充满了人性的弱点。美色是陈圆圆的悲剧，陈圆圆自己也知道，在男性为中心的社会，她只是一个物件，只能任别人摆布和抢来抢去。
没有人来关注陈圆圆作为常人的感受，她经历的是非人的生活，但她有自己的感情和自主的意识。她不懂国家大事，吴三桂是汉奸也好，李自成是反贼也好，与她并不相干，她只是把他们当作真正的男人。
对这样特殊的男人，陈圆圆的心理感受无比的复杂，爱和恨奇特地交融在一起。她恨这些男人之间奇怪的斗争和野蛮，但她又感激这些男人对她的深情。她只希望能像一个正常的女人过着正常的家庭生活和感情生活，渴望平安和常人的幸福，但她身不由己，只能听从命运的摆布，只能哀怨和放弃，对人生和社会全然不能把握。所以当真正让她取舍之时，她又极矛盾和不知所措。
李自成要杀吴三桂之时，陈圆圆挺身相救，但她心里想的是，如是反过来吴三桂要杀李自成之时，她也会与李自成同死。
陈圆圆虽然在十大美女上榜人物中名列榜首，但她却像普通女人那样充满了人性的弱点，让我们更愿意投她一票。
十大美女上榜人物中，陈圆圆无可争议地，排名之一。
排名第二
西 施
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻击力：——
西施的故事，大家都知道，用不着我在这里饶舌。
《越女剑》中，金大侠让我们著名的古代大美女西施也来表演了一番，而且还对西子捧心这个典故给出了自己有趣的说法。
《越女剑》中写西施有多美？范蠡对阿青讲述楚国湘妃和山鬼的故事时，讲的是湘妃，想的却是西施。
范蠡轻轻说道：“她的眼睛比这溪水还要明亮，还要清澈……”阿青道：“她眼睛里有鱼游么？”范蠡道：“她的皮肤比天上的白云还要柔和，还要温软……”阿青道：“难道也有小鸟在云里飞吗？”范蠡道：“她的嘴唇比这朵小红花的花瓣还要娇嫩，还要鲜艳，她的嘴唇湿湿的，比这花瓣上的露水还要晶莹。湘妃站在水边，倒影映在清澈的湘江里，江边的鲜花羞惭的都枯萎了，鱼儿不敢在江里游，生怕弄乱了她美丽的倒影。她白雪一般的手伸到湘江里，柔和得好像要溶在水里一样……”
这已经不是美人，是夺天地之造化的神异尤物了。
西施有多美？连她的脚步声也像仙乐般悦耳动听。西施脚步轻盈，每一步都像是弹琴鼓瑟那样，有美妙的音乐节拍。夫差建了一道长廊，长廊下面是空的，只是为了听西施奏着音乐般的脚步声。西施音乐般的脚步声响起来时，像欢乐的锦瑟，像清和的瑶琴。
阿青终于发现范蠡对自己只是利用而已，心中真正爱着的女人还是西施。阿青一怒之下，要杀西施，她右手竹棒的尖端已经指住了西施的心口，但当她凝视着西施的容光，阿青脸上的杀气渐渐消失，变成了失望和沮丧，再变成了惊奇、羡慕，变成了崇敬，喃喃地说：“天……天下竟有着……这样的美女！范蠡，她……她比你说的还……还要美！”纤腰扭处，一声清啸，阿青已然破窗而出。清啸迅捷之极的远去，渐远渐轻，余音袅袅，良久不绝。
西施的美丽，不仅让男人拜倒，甚至也让女人心服口服。
西施眼中闪出无比快乐的光芒，忽然之间，微微蹙起了眉头，伸手捧着心口。阿青这一棒虽然没戳中她，但棒端发出的剑气已刺伤了她心口。
两千年来人们都知道，“西子捧心”是人间最美丽的形象。这就是金庸版的“西子捧心”的出典。
本来西施是完全有实力竞争十大美女上榜人物中的之一名，但她的戏份太轻，没有能完全展现她的风采，而且太遥远和太不切实际，也太轻飘和作态，所以她只能屈居第二。
排名第三
香香公主
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：★
智商：★
情商：★
攻击力：★
塞上风光，忽然扑眼而来。看长城巍峨，戈壁无边，黄沙漠漠，乱石峋嶙，平添许多苍凉悲壮的意绪。大漠之中，忽然又出现一片美丽绿洲，花瓣飘流，溪水芳香，青草萋萋，雪山皑皑，恍如童话中的仙境瑶地。此一段，可作金大侠写景名篇来读，经典范文，真莫测其文思的博大精深。
香香公主出场，忽然天上人间的诸般美景也为之褪色！
金大侠把香香公主写得太美了，太好了，似乎是集中了所有可以想象得到的纯美来，像一场春日杂花铺陈的梦，几乎是不真实的，几乎是永恒天空中的一朵理想的云彩，几乎已与真实世界失去了联系，几乎就是一首诗，一支超越了极限的温柔含羞的乐曲。云雾笼罩之中，一抹明媚的阳光照射下来，香香公主的形象把我们凡人的内心一下子照亮。陈家洛痴了，读者又何尝不是痴了？
香香公主真的只能以童话中的形象来看待，她不像是一个现实中的人物。她明艳圣洁，像婴儿一般纯粹和自然健康，她完全没有遭遇过文明的侵蚀。她是真正的天真，不明白世事的太多复杂。在湖中裸浴，她不知道避人；遇到陈家洛这样的陌生人，她不知道有危险；对 *** 的知识，她几乎是零；只为了陈家洛给她摘下雪莲花，她就能立即感动得落泪；她还有童话般的奇癖，爱吃花不爱吃肉；她口中说的事尽是牧羊、采花、觅草、看星，以及女孩子们游戏闹玩之事；她还像小女孩一样对小鹿说话。
香香公主有着最为女人性感的美貌，但她的心智却只是一个小姑娘的水平，实在是与陈家洛不在同一档次上。陈家洛爱上的不是一个真实的女人，而是爱上了一个水中月、镜中花，一个童话的幻影，一个男人们都会沉醉其中的白日梦。
香香公主的绝美确实显现出非凡的魔力来。在剑拔弩张的最危险的时刻，香香公主出现在清兵和回部两军对垒的阵前，其人间所无的美貌，竟让数万军兵目瞪口呆，消失了斗志。这惊为天人的描写，动人心魄的笔触，令香香公主的美丽奇迹般地笼罩着魔云幻雾。
写这样一个童话般的人物，其难度之大是难以想象的。如果只是一个幻象，在文中一笔带过，还不算什么，但香香公主这个人物却在此书中占有极重的戏路，与现实又离得如此之近，人物形象和性格的统一点，确是太不容易把握。
应该说，金大侠已尽了全力，而且写得已是不能更好了。不少评论家苛责香香公主这个人物内涵是空洞苍白，不可信。但这是小说的格局和体裁的问题，在本书的如此情况下，又怎可能像现实主义小说那样枯燥而尽善尽美呢？
香香公主将她童话般闪烁着虚幻迷彩的纯洁形象，置入了凡人们所不能企及的永恒的星群之中，她单纯但是圣洁，她诗篇一般优雅而柔弱的心灵，不是为了这个残酷丑恶的现实世界而存在，她是一支梦想中天使温柔呵护的音乐，在弃绝和毁灭中她的纯粹得到永恒的煅造，让我们体会到更为本质的神性。
毋庸置疑，在十大美女上榜人物中，香香公主绝对可以名列三甲，排在第三位。
排名第四
石洞仙子
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻击力：——
石洞仙子便是《天龙八部》中，无崖子发痴发狂地暗恋着的那个并没有直接出场的李秋水的“小妹子”。
当年李秋水和童姥为无崖子争风吃醋，但她们却全然没有想到，她们真正的秘密的情敌却是李秋水的小妹。李秋水和童姥临死前看到了无崖子画的那幅画，才明白了真相。在大理无量山剑湖畔的石洞中，无崖子用一块巨大的美玉，雕塑了一座美人玉像，李秋水本来以为无崖子是按照她的模样雕刻的，却不知无崖子心中另有所想，那石像其实是李秋水的小妹子。
李秋水的小妹和李秋水的容貌十分相似，但小妹无疑比李秋水更要美丽漂亮的多。小妹有酒窝，而李秋水没有，小妹的右眼旁还有一颗小小的黑痣，李秋水也没有，小妹的人间绝色是不容置疑的。
段誉在无量山的石洞中遇到了石洞仙子的雕像，神驰目眩，竟如着魔中邪一般，竟然说出了什么“得睹芳容，死而无憾”的话出来。石洞仙子仅仅是一座玉像，就有如此大的魅力，那么真人的绝色美貌之处，显然是不容置疑的。
无量山的山洞中还有庄子的《逍遥游》中的几句：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。”段誉在此叹道，拿庄子这几句话来形容神仙姊姊，真是再贴切不过。
石洞仙子的美色，让段誉如痴如狂，顶礼膜拜。段誉最后说：“神仙姊姊，你若能活过来跟我说一句话，我便为你死一千遍，一万遍，也如身登极乐，欢喜无限。”
这当然不能说段誉是疯了，而是以此来证明石洞仙子倾倒众生的美色，在金庸的武侠小说美女排行榜中，足可以有一席之地。
《天龙八部》中最奇妙的，还有对石洞仙子 *** 肉身的细致描绘。
书中写到，“但见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像，全身 *** ，面貌竟与那玉像一般无异。段誉……于是颤抖着手翻过帛卷，但见画中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇边颊上，尽是妖媚，比之那玉像的庄严宝相，容貌虽似，神情却是大异。他似乎听到自己一颗心扑通、扑通的跳动之声，斜眼偷看那裸女身子时，只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右乳。他看到画中裸女椒乳坟起，心中大动，急忙闭眼，过了良久才睁眼再看，见绿线通至腋下，延至右臂，经手腕至右手大拇指而止。他越看越宽心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打紧的，但藕臂葱指，毕竟也不能不为之心动。……再展帛卷，长卷上源源皆是裸女画像，或立或卧，或现前胸，或见后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或轻嗔薄怒，神情各异”。
如此非常的 *** ，难怪更要让段誉心猿意马，魂不守舍。
后来段誉遇到了王语嫣，王语嫣的相貌居然和无量山石洞中的玉像的相貌全然的一般。书中说除了服饰相异之外，脸形、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵、肤色、身材、手足竟然没有一处不像，宛然便是那石洞仙子复活了。段誉在梦想之中，已不知几千遍思念那玉像，那一腔非分和虚妄的痴恋，终于有了落到实处的地方，段誉怎么可能不对王语嫣拜倒称臣呢？
段誉见了王语嫣，耳朵里“嗡”的一声响，头发昏，眼发花，双膝发软，不由自主的跪了下去。王语嫣虽然也很美丽，但和石洞仙子相比，还要略逊几分。
《天龙八部》中说的很清楚，王语嫣和石洞仙子毕竟略有不同。石洞仙子治艳灵动，有勾魂摄魄之态，而王语嫣仅仅是一个美少女，端庄中带有稚气，显然没有石洞仙子的那种让人感觉到五雷轰顶般的震撼力。
仅仅是石像就有如此的美色，所以石洞仙子在十大美女上榜人物中排在第四位.
排名第五
紫衫龙王
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：★ ★ ★ ★
智商：★ ★ ★
情商：★ ★
攻击力：★ ★ ★ ★
金花婆婆这个人物形象上不够丰满，她很神秘，行事风格奇特，而且又相当诡异。可当谜底揭开时，她竟然是明教四大法王中的紫衫龙王。金花婆婆相貌丑陋，目前的模样鼻低唇厚、四方脸蛋、耳大招风，其实是改易了面容。谢逊说她一生行事怪僻，其实内心有说不出的苦处。她这样做，主要是在逃避波斯总教来人的追寻。
与其他三位，金毛狮王、白眉鹰王、青翼蝠王相比，金花婆婆或是紫衫龙王就不及格，实是难与另外三人比肩而论。
金花婆婆行事风格虽然不连贯一致，但她的真实面目却是美若天仙，20余年前乃是武林中之一美人。
金花婆婆位列明教四王之首，但不是因为她的武功高，机谋深，她位列金毛狮王、白眉鹰王、青翼蝠王三位之上，那是金毛狮王、白眉鹰王、青翼蝠王心甘情愿让她的。这也没有什么其他原因，只因为她是天下之一美人而已。
赵敏和谢逊开玩笑说他和白眉鹰王、青翼蝠王三人是英雄难过美人关，三位大英雄都甘心拜服于石榴裙下，谢逊竟不着恼，叹道：“甘心拜服于石榴裙下的，岂止三人而已？其时教内教外，盼获黛绮丝之青睐者，便说一百人，只怕也说得少了。”
20年前，这位波斯艳女黛绮丝便在光明顶上住了下来，一时不知倾倒了多少英雄豪杰。
谢逊回忆20年前，碧水寒潭之畔，黛绮丝与韩千叶的那一战。那日黛绮丝穿了一身紫色衣衫，她在冰上这么一站，当真胜如凌波仙子。苦头陀范遥据说年轻时是个美男子，他对黛绮丝十分倾心，那一见钟情，终于成为铭心刻骨的相思。其实何止范遥如此，见到黛绮丝之美色而不动心的男子只怕很少。
紫衫龙王是中国人和波斯女子的混种，头发和眼珠都是黑的，但高鼻深目，肤白如雪，和中原女子大异。但紫衫龙王的行事，似乎许多都是道理不够充分。她本来与谢逊的关系很好，谢逊没有做过对不起她的事，但她却行事偏颇，全不念当年故人之情，而紫衫龙王似乎又对明教中其他人有极深的怨恨，事情的起因又只不过是当年她嫁给“银叶先生”时，大家不支持，认为她“所托非人”。她与殷离的关系也不清不楚，开始两人出场时，看不出金花婆婆对殷离有什么恶意，后来她却多次要不利于殷离甚至最后还处心积虑使用诡计把殷离打成重伤，其目的也最多不过是要惩治殷离出声向谢逊示警而已。
由金花婆婆，再到紫衫龙王，再到黛绮丝，人物形象、性格、行事的风格，没有给人以连贯一致的美感，悬念和谜底虽然抽丝剥茧，一层一层地打开，给读者看到其中情节的细密机巧和精致，看到独具的匠心，却总感到不够，感到缺失天然的韵致。但是不管怎样，紫衫龙王当年能如此倾倒众生，在十大美女上榜人物中，她完全可以排在第五位。
排名第六
阿珂
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阿珂出场，阿珂如何美法，书中没有正面描写，只写了小宝见了阿珂立即是五雷轰顶的感觉，要死要活：“我死了！我死了！”
小宝的七个老婆中，阿珂是小宝亲点的“元配正室大老婆”，小宝见到阿珂的那种色授魂予，难以自持的感觉，其实与段誉见到王语嫣的感觉相似，一般的昏昏沉沉，从此醉矣。而小宝追阿珂，死缠烂打，百折不挠的精神，与段誉追王语嫣，绝不放弃一丝希望一点机会的行为，其实本质上也有相通之处。所不同的是，段誉的痴情，是文化的，有高贵教养作底色，而小宝的痴情，却是反文化的，纯是一种本能冲动的力量。小宝和段誉，是事物的两面，正反映出人性的复杂，生命的丰富和多样性来。
阿珂除了绝色之外，个性特点并不鲜明，反不如小宝的其他几个老婆有特色。我们从书中可以看到阿珂的幼稚肤浅，对人生世界的认知少得可怜。阿珂和阿琪不知天高地厚，想去见识少林武学绝技，本已是滑稽，小宝轻薄无赖，无意中又非礼了阿珂，阿珂就要抹刀自杀，也是头脑简单，看不出其有什么贞烈处。此后，小宝一心忘不了阿珂，阿珂则一心要杀小宝泄愤，小宝忽乐忽苦，不得安宁。
小宝调戏阿珂的那一段，写得真是骇人之极。看小宝郑重发誓，声声都是最为怨毒阴狠的诅咒，天打雷劈，千刀万剐，非要把阿珂娶来当老婆不可。小宝一向油腔滑调，半真半假，此时如此正色，真让人看了不习惯。小宝的轻浮本性中，原来还有这般极蛮狠之处，倒真不要看错了。
阿珂的人生如一张白纸，何尝见过这等阵势，只见她听得呆了，脸也红了，害怕起来，不敢逼视。这强烈的印象，真如刀子一般，让阿珂刻骨铭心，给她以生命巨大的震撼。这震撼将在她的内心生根发芽，给她内在潜移默化的影响，改变她的人生道路和命运。不管怎样，阿珂将永远不可摆脱小宝这强烈巨大的意志阴影了。
情欲的力量和死亡的意志相通，爱的冲动与死的冲动相似。写小宝在阿珂面前，心性大乱，内分泌失调，又想跪下膜拜哀求，又想像野兽般将她撕毁，文笔的奇诡，真是不可思议。这是小宝本能中最真实之处，全不作伪，小宝更是凡人中的凡人，是人性弱点复杂的隐喻。
阿珂怨恨小宝倒也罢了，连澄观憨直弱智之人也误会，可见她见识的不高明之处，难怪后来见了郑克爽这绣花枕头草包公子，便立即死心塌地倾慕，阿珂确是肤浅。
九难提出要收小宝为徒以作为奖赏，小宝大喜过望，倒不是小宝真的要学九难的武功，而是如此与阿珂的关系大进一层，两人成了师姊弟，阿珂无法再赶走他了。小宝横下一条心来，不到黄河心不死，到了黄河心也不死，一定要追到阿珂当老婆。
阿珂去刺杀吴三桂，行刺不成功，却反而被擒，这可让小宝心神大乱。老婆出了事，小宝是无论如何拼着命都要去救回来的。小宝如此待阿珂，你能说这不是真心，不是付出？不是真正的爱情？
为了阿珂，小宝真是气急败坏，把自己所带的兵马都调了过来，简直是要与吴三桂拼命的样子。
陈圆圆找到小宝，细说当年情孽故事，指望小宝救阿珂。这一回，揭露谜底，又是冷门惊爆，奇中有奇，误中还有误。九难以为阿珂是陈圆圆和吴三桂所生，为报复吴三桂卖国求荣之仇，九难当年劫走小阿珂，教了阿珂一些似是而非的武功，现在让阿珂去刺杀吴三桂，要让他们之间演出父女相残的悲剧。九难虽是阿珂的师父，却一向对阿珂不喜，此谜揭开了。而其中又另有隐情，闯王李自成当日并没有在九宫山被清兵杀死，潜逃之后，装了和尚，又来找陈圆圆，阿珂是陈圆圆与李自成的女儿。
阿珂和王语嫣都是绝美，而且她们的美丽都有着惊人和可怕的震撼的力量。考虑到遗传关系，阿珂的母亲是倾国倾城的陈圆圆，所以在十大美女上榜人物中，阿珂应该排在王语嫣之前，位居第六位。
排名第七
王 语 嫣
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻击力：★
《天龙八部》写王语嫣之美，用的是一唱三叹之笔法。
“从此醉”一回中，先不见人，但闻其声。只是一声轻轻的叹息，就能使段誉全身一震，怦怦心跳，热血如沸，心神俱往。此处写得真好，一声叹息竟能做出如此文章，我亦心驰神往了！
一声叹息便如魔咒一般勾了段誉之魂，及见其背影，只觉烟霞笼罩，恍入仙境。苗条的身形，披肩的长发，折射的却是一种纯洁而神圣的氛围，一抹精神的浓郁香气。
段誉、王语嫣、阿朱、阿碧从曼陀山庄逃出，赶去听香水榭对付众多江湖人物，先是由阿朱代他们易容乔装打扮，但旋即暴露，此后便是王语嫣的重彩戏。
王语嫣虽然丝毫不会武功，却是一部武学活词典。武林中各门各派秘传绝学，甚至失传绝学，全部装在她的心中，可以随口滔滔不绝地道出。王语嫣绝对可说是武学顶尖评论大师。不仅别人通名报姓她即可以如数家珍道出来历，而且她还能从别人的招数上识出其武学源流，甚至还能出口指点，随便点拨几句，立时就能令其武学境界大增，反败为胜。
这样一个神奇的人物，又是貌若天仙，金大侠对王语嫣真是厚爱有加，情有独钟。
据说，金大侠年轻时也像段公子一般痴恋过一位美女，即是电影明星夏梦，金大侠写王语嫣，是照着夏梦的形象来写的。如果真的是这样，就难怪金大侠给了王语嫣这么多神异的优点了。
女孩子毕竟是女孩子，即使没有来电的感觉，也同样会因自己的美貌颠倒众生而心下窃喜。何况段誉这等书生，这等人品，虽有些呆气，王语嫣却不能不感到一种暖烘烘的快意。
其实王语嫣和段誉，倒是绝配。
两人都一般不通世务，全无心机；两人都一般的有些迂腐的呆气；两人都一般的有一肚子学问；两人都一般的爱着一个并不把他们当回事的人；两人都一般的心有寄托而倍觉充实；两人都有一般的愁，一般的怨，一般的喜，一般的伤心。除此之外，两人还能在武功上取长补短，配合得天衣无缝。段誉身怀绝世武功而不会用，王语嫣不会武功却能当教练指点段誉。碾房一段中，段誉一边因杀了人而心下发毛，一边在王语嫣的指点下大展神威，所向披靡。
为情所迷，段誉呆，段誉出丑，段誉丢脸，段誉脸无愧色坦承自己确是癞蛤蟆，只不过是与众不同的特殊的癞蛤蟆，只想向天鹅看几眼就心满意足，吃不吃倒是无所谓。
读此，虽让人忍俊不禁，却并不觉段誉出丑、丢脸，反觉他有说不出的正大尊严。
王语嫣真的爱慕容复吗？当然不是。
王语嫣表面上对慕容复始终如一的痴情，那只是少女青春崇拜的一种自己无法解脱的惯性。
当初在姑苏慕容家的那个小圈子里，没有比较，没有竞争对手，慕容复确是完美的青春偶像，王语嫣正好自己对号入座，当上了崇拜者的角色，从此她也一直以为自己是爱了，一直去规范和引导这种爱的发展。
段誉出现了，段誉像另一个世界吹来的醺人欲醉的和风，他用了自己最完美的行动，去证明自己才是值得王语嫣真爱的人。
倪匡先生批评王语嫣说她利用段誉，天性凉薄，这是太偏颇了，太不公正了。
王语嫣确是有许多让人看不顺眼的缺点，特别是以前对段誉有许多不公平的态度。但一个人要认识自己是很困难的，一个人往往不能分清他（她）心中情感的真假，因为感情有时候也会骗人的。
王语嫣最后能认识她对慕容复的爱是错误的，段誉才是她最值得的真爱，这是不容易的。所谓知耻近乎勇，我们应该加以鼓励。
还有，能表明王语嫣心态正常，豁然觉悟的细节，可以从这一点上看出：
王语嫣心许段誉之后，并不像一般浅薄女子那样拼命攻击以前的偶像以表白清白和心意，她甚至还能理解慕容复“原不是坏人”，为其开脱分辩，这就是王语嫣的境界高明之处了。
萧远山、慕容博从生死间走了一回而悟佛，王语嫣从生死间走了一回而悟情。极端情境，极端冲突，如当头棒喝，最能使人觉悟。
在十大美女上榜人物中，王语嫣排在第七位。
排名第八
小龙女
容貌：★ ★ ★ ★
武功：★ ★ ★ ★
智商：★ ★ ★
情商：★ ★
攻击力：★ ★ ★ ★
《神雕侠侣》中小龙女出场，用的是欲擒故纵，欲扬先抑的笔法。
未闻其声，未见其容，先是听到小龙女弹奏的仙乐。那琴声平和、激亢、轻柔、沉寂，使小龙女神仙般邈远高洁的形象早已在读者的心中烙下了深深的印象。还有那神奇而通灵的玉蜂，甜美而畅怀的花香，读者心神醉矣！
千呼万唤，小龙女终于静静地出场了。
一定要突出这个静字。
处女的静，世外仙姝的静，是她难以描绘的神韵。
静静的一身白衣，苍白而秀美绝俗的面容，肌肤若冰雪，步态若弱柳临风，这又是一个不食人间烟火的“藐姑云山有神人焉”。
神人，终究还是人，是活色生香有血有肉有人性的人，一定要记住这一点，不要被小说一开始的印象蒙蔽。
否则，再看下去，看到小龙女人性的复活和转变，就会难以理解了。转变将是真实的，但此刻超越和不近人情的虚幻之绝美也是真实的。
小龙女的神性与杨过的人性在此刻就开始撞碰并摩擦出星星点点的火花了。
一个静若止水，一个心热似火，由冷到微热，由杨过的油腔滑调到小龙女“脸上微微的一红”，真实的变化已在快速地发生。
小龙女道：“人人都要死，那也算不了什么。”此可作警世语，作醒世语，作喻世语。
古墓派、寒玉床，令人眼花缭乱的“天罗地网”般的神奇武功，如三月枝头的新绿一般畅人心怀，漫不经心和慵慵懒懒的幻美装点着生命蓬勃迸发的热情。
这是纯粹的极乐境地，天上人间，世外桃源。
杨过、小龙女，奇特的二人世界，契合出精神和人性双重的脱胎换骨和新生。
*** 在杨过与小龙女二人如切如磋如琢如磨的共同修炼中，在影射，在隐喻，在切入有着坚硬外壳的现象中柔软而 *** 的本质。
那是金大侠小说中难得的香艳惊魂的一段，生理已经成熟的英俊少年杨过，和实际上更早地成熟和甜美的小龙女，相隔着奇香扑鼻的红瓣绿枝的花丛，像婴儿一样 *** 自然地敞开性感的肉体，心无杂念地互相帮助。但千万不要把这只当香艳小说来读，必须读懂背后深刻的人性，读懂这一场面的隐喻，读懂小龙女性格变化中最内在的一致和统一。
倪匡先生说禁欲是欲的另一种游戏方式。在这里，我们才恍然读出冷若冰霜、不着红尘的世外仙姝小龙女，内心中竟潜伏着更为狂野和澎湃的冲动。
然而戏剧性的场面却不忍地到来。杨过小龙女赤身练功的场面竟被赵志敬和尹志平撞见。色的幻象在定格和凸现，在警示着愚顽。孽因已种下，必将有硕大和腐烂的不伦之果使世蒙羞。
小龙女在重伤之时竟要对杨过下杀手，要让杨过和她一起死。这是扭曲的爱和责任，是独自占有的另一种表达方式。
问世间，情为何物，直教生死相许。
不可抗拒的固执的爱，独自在悄然生长，杨过和小龙女痴爱的命运，原来早已在冥冥之中注定。
小龙女数次欲说还休，其实早已动了真情。一边是既有的规范，一边是本能的冲动，潜伏的感动不知不觉地背叛了虚幻的言辞。生不同乐死同穴，坚贞的爱情已在誓言中绽放出奇花?br参考资料：中央电视台数字电视播过
1、混事魔王
或许有人不认识这家伙，这位用句名言说——就是个跑龙套的——孙悟空从菩提祖师处学成归来花果山，发现花果山被别人霸占了，正是这位混世魔王，名字倒是很威风的说，只可惜是个绣花枕头，孙悟空在还没有拿到金箍棒的情况下，轻松搞定，到死连是个什么成精的原形都没有说——的确是个跑龙套
2、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王
这几位……是孙悟空在花果山为王时的五个结拜兄弟。当时算上猴子结拜了七个，只可惜后面的故事里，除了牛魔王，其他的都没有再交代，实力也不得而知，不过看那些名字倒是很强的，而且有些面熟哦。
3、寅将军、熊山君、特处士
这三位是唐僧刚出长安没多远，碰上的之一拨妖怪。当时唐僧还带了俩随从，被这三位剖腹剜心的生吃了，估计也是吃饱了，就暂时没吃唐僧，然后就被太白金星给救了出去——基本上，还是跑龙套的小妖怪。
4、黑风怪
这是孙悟空加入取经队伍后遇到的之一个挑战。黑风怪就是那个贪财的金池长老的邻居，起初心眼还是不错的，看见邻居家失火了跑来救火，可是看见锦阑袈裟后就改做趁火打劫的贼了。实力倒还是可以，和猴子斗了数十回合不分胜负，后来还是猴子去南海请了观音菩萨才搞定的
5、白衣秀士、凌虚子
都是黑风怪的朋友，一个白花蛇怪一个苍狼，又是跑龙套的……
6、黄风怪
这时八戒也已经加入取经阵营了，可这位黄风怪也不是个普通的主，他本是灵山脚下的黄毛貂鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，得道成精了。其实他本身实力倒也一般，主要是有一个沙尘暴的绝招太狠，把猴子都吹到须弥山去了，最后还是靠了灵吉菩萨的定风丹才搞定了他。
7、白骨精
终于有女妖精登场了，可是这位却一点也不妩媚可爱-_-……大概《西游记》里最出名的妖怪就是她了吧……就实力而言，虽然能一会变姑娘一会变奶奶一会变爷爷，但都在猴子棍下走不过一回合。她之所以出名，完全是因为她而导致唐僧后来赶走了悟空吧……
8、黄袍怪
此时悟空已经被逐走，就剩下八戒和沙僧了，面对实力一般的黄袍怪可是费了不小的劲，甚至后来连白龙马都参战了都还打不过他——好歹也是二十八宿里的奎星奎木狼嘛……后来还是八戒去花果山请回悟空才打败了他。这也是之一个天上下来的妖怪。
9、金角大王、银角大王
孙悟空重回取经阵营，就遇上了这两位，又是天上下来的，和黄袍怪不同的是，这两位下来时还顺手牵羊带了点东西下来，什么扇子瓶子葫芦裤腰带偷了不少。俩怪本身实力一般，主要是依仗这些法宝，要不是猴子聪明，还真不好对付呢。
法宝：紫金红葫芦
11、九尾狐狸
这位是金角银角的干娘，就是被孙悟空半路秒杀，抢了幌金绳的那个老太太。为什么单独把她列出来呢？个人觉得，既然连金角银角这样的角色，都心甘情愿的做她的干儿子，而且把幌金绳都送给了她保管，可见这老狐狸的实力应该非同一般。至于被猴子秒杀，完全是猝不及防，就跟《三国演义》里关公斩杀颜良一个道理，可惜的颜良还有点露脸的机会，而这位狐狸干娘的真实实力则没法证实了。
12、狮猁怪
这位您别不认识，其实就是乌鸡国假国王，把真国王推井里的那位。这位实力倒也一般，只是最后变成假唐僧，实在没办法只能用念紧箍咒辨真假，让猴子脑袋多遭了回罪。主人倒有点来头——文殊菩萨——不过是菩萨坐下的一个阉了的……青毛狮子。
13、圣婴大王
圣婴大王是谁？说他乳名您就知道了，红孩儿嘛。看上去一小孩儿不怎么厉害，可是让孙悟空头一回吃了大亏啊！三昧真火把猴子烧的够呛，又掉冷水里一激，火气攻心，三魂出舍，猴子居然差点挂了！还好八戒懂得推拿 *** 人工呼吸，才救回猴哥（其实救算猴子真死了，魂魄到了阎王那里阎王也不敢收吧……呵呵~）。最后还是请出了观音菩萨，才收了去做童子。
14、鼍龙
这位看着也面生？其实也有点来头，西海龙王敖顺的外甥。悟空倒图省事，既然知道了来历，直接去找龙王问罪，吓的老龙王立即派了摩昂太子和虾兵蟹将一大群，大义灭亲，把这小鼍龙轻松收服。既然连西海龙太子都能搞定，实力嘛……哎……比跑龙套的高那么一点点吧。
15、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙
这三位可以说是《西游记》里最倒霉三人组，喝了猴子八戒沙僧的“圣水”不说，斗法还丢尽了面子，最后还丢了性命。车迟国部分有故意搞笑轻松的感觉，属于文斗，要真是武斗，估计他们连八戒都未必打的过吧……
16、金鱼怪
通天河里爱吃童男童女的那位……也没什么特别的，只是最后……菩萨道：“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段……哪个，还是让我领回去当宠物吧。”于是又被观音菩萨收了
17、兕怪
终于轮到了个狠角色……最狠的是那白圈子——金刚琢！轻松搞定沙僧八戒白龙马，金刚琢收了孙悟空的金箍棒加猴毛猴兵；收了哪吒的砍妖剑斩妖刀缚妖索降魔杵绣球火轮儿；收了火德星君的火龙火马火鸦火鼠火枪火刀火弓火箭；收了半河黄河水；收了雷神的锤；收了天王的塔；收了十八尊罗汉的金丹砂……反正是见什么收什么……（很纳闷猴子闹天宫时，老君为什么不收了猴子的棍子而只是砸了他脑袋？）最后连他主子太上老君都说：若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣……
18、如意真仙
这位是红孩儿的叔叔，牛魔王的弟弟，女儿国正南解阳山上卖落胎泉的那个道士便是。因为侄子的原因不愿意给可怜的唐僧八戒打胎水（其实真正目的还是贪财，原著中有说），严格来说不算是个妖怪吧，实力也一般，那如意钩子有点烦人。
实力评定：B-
19、琵琶精
到这里才真的出了之一个想娶唐僧的美女妖怪，前面的基本都是想吃肉的。其实妖怪都很傻，想吃唐僧肉你逮着唐僧直接吃就是了，还非要洗洗干净了先挂着，再逮齐了猴子八戒沙僧一起吃；都知道吃一口唐僧肉就可以长生不老，还非要整个儿蒸了吃煮了吃……想娶唐僧的更傻，都落你手里了，直接按倒XX就是了，先生米煮成熟饭了再说……还非要劝啊磨啊，还要整仪式弄排场……哎……跑题了跑题了，接着说琵琶精……这位虽然是女妖精，可实力不弱啊，一招倒马毒桩蛰了悟空蛰八戒（蝎子蛰人真的很疼的-.-），最后请了昴日星官才将其收服。
20、六耳猕猴
这位是假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。唐僧：紧箍疼不出；天王：镜子照不出；观音：我也看不出；谛听：我看出来也不敢说……谁都认不出来，最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打绝了种
21、铁扇公主
孙悟空的大嫂，牛魔王的发妻，一个可怜的黄脸婆……仔细想想铁扇公主也不容易，老公被狐狸精骗跑了，儿子被观音拐走了……可怜啊……实力一般，主要依仗那芭蕉扇子……
22、玉面狐狸
牛魔王的现任二奶，除了长相没什么值得一提的说……
23、牛魔王
当年孙悟空的结拜大哥牛魔王的实力的确很强！大战悟空+八戒一天一夜未分胜负，只是最后没打过哪吒有点让人郁闷……其实老牛有点意思，身负绝技，妻妾成群，亲戚众多，整一门阀大家。不与天宫争斗，只求称霸一方……要不是因为儿子被观音拐走，转而对悟空怨恨，说不定真就给了兄弟个人情，借了扇子让唐僧过火焰山，自己仍然过着逍遥的日子……现在有点儿怀疑观音收红孩儿的动机了……
24、九头虫
说到这里，电视剧《西游记》关于这里是讲白龙马小白龙去找老情人骗回了佛宝舍利，其实原著里不是这样的，白龙马乃西海龙王敖闰之子，怎么会和乱石山碧波潭里的潭龙王龙女有关系？西游记里的龙王很多，记得乌鸡国国王掉井里，井里都有井龙王（汗，这还是龙吗？）……这个潭里的龙王和牛魔王倒是哥们，牛魔王就曾经来这里赴过宴……继续说九头虫，原著里的九头虫比电视里威风多了，有玩过游戏《魔法门》系列的可以想像一下魔法门里的九头蛇……大战悟空不分胜负，最后被路过的二郎神助阵才搞定的。
25、奔波儿灞、灞波儿奔
一个鲇鱼怪一个黑鱼精，看塔的那俩笨妖怪，相信看过电视剧《西游记》的都记得这哥俩吧。
26、孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公、杏仙
《西游记》里最“文明”的一群妖怪，和唐玄奘舞文弄墨对上诗了，只是杏仙有点春心动，看上了唐僧……最后因为猴子一句赶尽杀绝，被呆子一顿钉耙全筑了个稀巴烂……
27、黄眉老佛
又一极狠角色，想想《西游记》里妖魔无数，有几个敢冒充如来佛祖假设灵山雷音寺的？还真不是吹牛，的确是艺高人胆大，两件法宝更是厉害。其一金铙，上来就把猴子给扣了个严严实实，用尽神通也出不来，急的猴子拘来一群神仙，什么五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝、二十八宿星辰都无计可施。最后还是可怜了亢金龙，角上被钻了个洞才救出悟空。其二后天袋，此宝与兕怪的金刚琢有点像，也是能收，只不过更厉害，不光兵器，连人连神都能收！收了猴子八戒沙僧唐僧白龙马；收了揭谛丁甲伽蓝二十八宿；收了荡魔天尊的龟蛇二将并五大神龙；收了大圣国师王菩萨的小张太子和四大将……把孙悟空整的是凄惨无奈放声悲啼……要不是主子弥勒佛自己前来收服了他，还不知道要收多少人呢啊
28、巨蟒怪
驼罗庄上一爱吃人的野生妖怪，没背景，没主子，没法宝，没美色……好像连人话都没学会说……进化失败的妖怪，不过还有点蛮力……
29、赛太岁
朱紫国的国王有点郁闷，一病不起……被猴子用锅底灰加马尿（其实是龙尿）治好了后，才说出原来是金圣娘娘被妖怪拐跑了。这赛太岁也不是一般来头——金毛狲——观音菩萨的坐骑（又是观音啊……），法宝也挺厉害，三个紫金铃飞沙走火。只可惜是个痴情种子，没防备美人计，紫金铃儿被猴子掉了包，才被轻松降服的。虽然没像乌鸡国假国王那样是个太监，但美人儿满身宝衣带刺，也没占到一点便宜，三年来依然一往情深，也算难得啊……
30、七蜘蛛精
这七个妖怪可都是美女哦，而且性格外向，大胆开放，敢露天裸浴……猴子：俺是君子，俺不偷看，俺偷你衣服……八戒：我是猪八戒我；怕谁？不看白不看，不洗白不洗……实力一般，蛛丝有点缠人（还好她们是想吃唐僧肉的，要是想娶唐僧的话……七个啊…………），只是原著里结局和电视剧不一样，毗蓝婆菩萨收的不是七个美女蜘蛛，而是收了那个蜈蚣精……七个蛛蛛美女全被猴子一顿棍子打烂了。
31、蜜、蚂、蠦、班、蜢、蜡、蜻
这七个小妖怪是七个蛛蛛精的干儿子，都是些小虫子，蛰人也蛮疼，只可惜悟空上次被蝎子蛰后有了经验，变出一群黄、麻、戎、白、雕、鱼、鹞，虫子们瞬间成了下酒菜……
32、百眼魔君
又称多目怪，俗称蜈蚣精的便是。虽然是个野生的妖怪，但实力绝对不比天上有来头的妖怪差！善下毒，爱脱衣，两胁生有千眼，一招千眼金光森森艳艳，把个孙大圣困的无可奈何！只奈何一物降一物，一根金针轻松破金光，再厉害的蜈蚣也斗不过鸡，而且还是神鸡昴日星官他娘——毗蓝老母鸡……
33、狮王、象王、大鹏金翅雕
最强三妖组终于登场！狮驼岭这段，是《西游记》中最着力描写的一段，从太白金星报信，到如来诸佛收怪，整整
先说狮王，由于一开始就有太白金星报信说前面山头妖怪狠，于是悟空就多了个心眼，先变个小妖去探探情报，从小妖口中得知，这狮王老魔当年居然也闹过天庭蟠桃会，吓退十万天兵，简直一孙大圣翻版，虽说小妖有拍马P成分，但狮王实力也由此可见一斑。至后来悟空与其交手，果然实力不凡，一口将猴子吃下了肚，只可惜猴子是钻惯了别人肚皮的，狮王这下弄巧成拙，以至于象王和大鹏也因为狮王受制无法发挥……再说象王，和狮王一样，轻松搞定八戒，和悟空缠斗时也不落下风，鼻子将悟空卷住，只是悟空受了八戒提醒，拿棍儿捅他鼻孔，才得脱身……
最后说大鹏金翅雕，这是位实力绝对超一流的妖魔！识破悟空变化，赶上悟空筋斗云将其抓回（悟空一筋斗云十万八千里，这大鹏金翅雕扇一翅就有九万里，两扇就赶过了……），大战悟空不分胜负，安排缓兵苦肉计将唐僧师徒分而擒之……再加上法宝阴阳二气瓶，若不是观音所赐三根救命毫毛，即使是悟空也难逃出瓶去……（悟空在其他三人被抓，万般无奈后曾有三次痛哭，兕怪和黄眉老佛时各哭过一次，唯有这次是真的心灰意冷，一直哭到了西天如来佛祖处）……直到最后如来佛祖亲率文殊、普贤二菩萨及五百罗汉、三千揭谛同去伏魔时瞧这兴师动众的排场……），狮王象王皆惧，唯独大鹏金翅雕道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”被如来亲自制住后，大鹏还嚷嚷：如来！你为何使法力困我？我跟你走你哪里都是吃素斋，若是饿坏了我，你有罪愆！……
（还真没见过如此的妖魔……其实这位不算是妖魔，复制一段《西游记》原文，对大鹏的出身有所交代——如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”行者闻言笑道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”如来道：“那怪须是我去，方可收得。”）
《西游记》——每回故事梗概 （五）(2007-04-01 18:15:55)转载
●第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
悟空听众僧说有妖魔在此伤人，夜间变成一小僧，一位美女来引诱，他现出原身，轮棒就打。那女子摄走唐僧。山神、土地跪告陷空山无底洞中之妖摄去唐僧。悟空让八戒入山探路。
●第八十二回 姹女求阳 元神护道
八戒探明那妖与唐僧晚间成亲。唐僧用悟空之计，邀那怪入后花园，摘下悟空所变红桃奉与妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。
●第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
那怪出洞变花鞋为替身敌住三徒，复摄唐僧入洞。悟空发现那怪供奉的父兄托塔天王与哪吒牌位，不禁大喜，执牌位上天，先向玉帝告天王纵女精害人罪，又随金星到天王府。天王父子随悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜为父的鼠精。见到哪吒，磕头求命。
●第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
灭法国国王专嗜杀僧。悟空趁夜纵云入城，变成灯蛾飞入一客店，拿走众客衣服，复驾云出城。师徒衣至客店，睡在大木柜内。店内伙计听悟空说带有许多银两，伙同贼盗，将大柜抬出城去。官兵夺回大柜。悟空出小悟空，将国王、嫔妃作众官均剃成光头。
●第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
君臣表示不再杀戮和尚。师徒从柜中跳出，倒换关文。行至一座高山，八戒与妖怪相斗而取胜，那怪以三小妖变成自己替身，敌住三徒，自己趁机抓去唐僧，悟空见师父，不由大惊。
●第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
八戒将妖洞之门筑破。妖怪抛出树根做成的唐僧头，被悟空识破。又抛出真人头，骗过三徒。悟空、八戒决心报仇，屯那怪相战。悟突变成瞌睡虫，使众妖睡倒，又去后园解下师父再次入洞将怪绑出。八戒一耙将其筑死，原来是一豹精。
●第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
凤仙郡郡官张榜悬赏，祈雨除久旱。原来郡侯不敬天，故被降灾。悟空劝郡侯归佛教，上天径访九天应元天尊，借来雷、电、雨诸神，降雨三尺。郡侯为四众建生祠。
●第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
到天竺国玉华城，三徒为三个前来寻畔的王子演示身手，使他们折伏。玉华王恳请悟空三人收三子为徒，并借三人兵器为王子依样 *** 。三兵器在厂坊夜放异彩，被附近虎口洞妖怪看见摄走。
●第八十九回 黄狮精虚设钉耙宴 金木土计闹豹头山
悟空入山侦知妖王欲买猪羊祝得到兵器，与八戒就成二小妖，让沙僧扮作贩猪羊者，三人进入洞中，各抓兵器，边打边走。妖王黄狮怪至竹节山盘桓洞其祖翁九头狮处告急。祖翁率从狮怪来城。
●第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
九头狮噙走唐僧和玉华王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脱，又根据土地所说，访九头狮之主太乙天尊。天尊降了九头狮。王子随悟空三人习武。
●第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
师徒入金平府城个慈云寺宿下，又随寺僧入城看灯。空中忽现妖怪所变的三尊佛身，将唐僧摄走。悟空斗不过三怪，对八戒、沙僧言说那三怪似是三头犀牛成精。
●第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
八戒、 沙僧相继被擒。悟空上天请来角木蛟、斗木犭+解、奎木狼与井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龙太子拿了一犀，井星现出塬身，咬死一犀，众神又捉一犀。
●第九十三回 给孤园问古谈今 天竺国朝王遇偶
前行到“布金禅寺” 。寺僧道 此即是当年给孤独长者请佛讲经，金砖布地的园祗。入夜，寺主言去年风刮风一处称天竺国公主之女子入寺至今，并托唐僧去国中打听。次日，师徒入城，一妖变成的公主正投绣球选驸马，击中唐僧。
●第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
国王降旨，让唐僧师徒先去御花园安歇用斋。至婚日，悟空让唐僧应承婚事。国王在关文上画押用印，打发三徒四驿馆。悟空变成蜜蜂，飞入朝中，落在唐僧帽上。
●第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
公主为妖邪所变，因敌不过悟空，钻入山洞，被悟空寻见。太阴星君称那是月宫中玉兔，将其带回。国王传旨绘下唐僧四人真容供养。
●第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不图富贵
师徒又入一城，前往性喜斋僧的寇员外家。唐僧为员外做罢斋僧已够一万的圆满道场，寇员外为唐僧师徒送行，大哭而返。
●第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
强盗夜入寇家踢死员外。其妻屯子赴官府诬告唐僧一行。悟空缚那伙强盗。师徒欲将财物送还寇家，被这兵押入城中。至五更时，悟空变蜢虫飞入寇家，叮在棺材上假冒员外之魂说话，让其妻撤回诉状；又飞入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令释放唐僧一行。天明时，从半空里伸下一只脚，将县堂丽满，令众官立即放出唐僧。师徒被释，悟空径闯森罗殿索回寇员外魂，使其死而复生。
●第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真知
到玉真观，受到金顶大仙迎接。次早，四众登灵山。逢大河。唐僧失足落水，凡体肉胎脱下成为水中一尸。一行上山直至如来佛之雷音寺，拜见如来。阿傩、迦叶奉如来命去检取佛经，但趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵后，方传真经。
●第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
观音菩萨查僧所受之灾，见距九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四众的八大金刚接到观音法旨，遂使腾云的四众坠落于通天河西岸。老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中。诸阴魔兴风作雨欲夺经而未成功。天明后，庄上人见唐僧师徒归来盛情款待。夜至三更，师徒离去。
●之一百回 径回东士 五圣成真
四众回到长安，受到唐太宗和众官欢迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》 以谢唐僧取经之功，又纳萧（王+禹）之议，请唐僧去雁塔寺演涌经法。唐僧捧经登台，忽听八大金刚召唤，便腾空而去西天。如来授唐僧为旃檀功德佛；孙悟空为斗战胜佛；猪八戒为净坛使者；沙僧为金身罗汉；白龙马为八部天龙马。
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古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。
查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”
古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。
古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传 哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。”
摘了一段，如下文，如果有兴趣的可以看看。
浴史溯源
一、 先秦沐浴礼仪的形成
沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云：
沐，濯发也。
浴，洒身也。
洗，洒足也。
澡，洒手也。
所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。
初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子·则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时，古人常以鉴盛水照容貌，甲骨文“监”（监、鉴为古今同字）像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，与“浴” 字字形相近，稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”（康殷《古文字源流浅说》）。“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。
到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，之一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定的仪式，要求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。
沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载：“男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。”居家过日子，男女要早起，沐浴更衣。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓“外内不共井，不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节，“五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，镡tan潘请缋hui;足垢，镡汤请洗”。礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了，要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记·内则》载：“世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又载：“公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见于君。”太子出生，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载：“管人为客，三日具浴，五日具浴。”又载：“飧不致，宾不拜，沐浴而食之。”管人接待来客，要满足客人三天洗一次头，五天洗一次澡的要求，主人用飧礼招待来宾时，来宾不用拜谢，但要沐浴之后再就食，以表示对主人的尊重。《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”，“日五盥，沐稷而缋hui梁，”“居外寝，沐浴。” 《礼仪·士虞礼》规定，举行虞礼祭前，参加祭祀的人要先洗头洗澡，所谓“虞，沐浴”。虞即虞礼，于日中致祭，以安死者魂魄的祭礼，是为虞礼。
周制，诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的供沐浴的封邑，叫做“汤沐邑”。《礼仪·王制》云：：“方伯为朝天子，皆又汤沐之邑于天子之县内。”诸侯要再专供沐浴的封邑先洗头洗澡，然后才能去朝见天子，沐浴洁身以示对天子的尊重。一生以克己复礼为己任的孔子，对沐浴之礼身体力行，“孔子沐浴而朝”，早已为世人所熟知。
先秦沐浴礼仪的形成并臻完备，正是沐浴深入到社会、深入到生活的方方面面的总结,作为定制为世人所遵循,这在世界沐浴史上也是独一无二的,注重沐浴也是中国人的古老传统。
二、秦汉皇帝沐浴异闻
秦国嬴政统一中国，开创了我国统一的封建专制主义中央集权的国家，自称始皇帝。当时陕西临潼县骊山有温泉，秦始皇在咸阳建都以后，便在骊山广修殿宇，砌石成池，赐名“骊山汤“，浴室骊山温泉成了秦始皇的御洗之地。
据《太平御览》卷七一引《辛氏三秦记》载，相传秦始皇有一天来到骊山洗浴，见到一位美女在那苍翠清幽的泉边亭亭玉立，美貌异常，便顿生淫心，不顾礼节，上前去调戏。美女被激怒了，张口向秦始皇吐唾沫反击，秦始皇立刻身上生疮，流血淌浓，疼痛难熬。秦始皇这才知道这是一位神女，吓得惊惶失措，向神女百般告饶，祈求宽恕。神女用温泉水给他洗涤，治愈了病疮。所以骊山温泉又名“神女汤”这个传说颇有意思，神女惩罚了不可一世的秦始皇，当他知过谢罪后，又用温泉洗愈了他的病疮。这说明骊山温泉具有“吞肿去毒”的医疗功能，故到《辛氏三秦记》云：“后人因洗浴”。早在秦代人们就认识到骊山温泉的这一功能，纷纷来温泉洗浴疗疾。这个传说也说明秦始皇十分喜欢沐浴这一事实。
秦代传闻于后世最著名的宫殿是阿房宫。阿房宫中筑有水道，将渭水、樊水引入宫中，而宫人洗浴之后的脂粉水，又通过水道流出宫，以致使渭水河面上浮起一层垢腻。由此可以想见阿房宫中又许多沐浴设施，专供嫔妃洗浴，而这些沐浴设施又是经过精心设计的，既可吸纳河水，又能经过循环排出污水，甚至有过滤渭水、樊水的设施，使其昼夜不舍，汩汩流淌。阿房宫中的沐浴设施可谓奇巧，杜牧的描述虽不免有文学的虚词夸饰，但自立行间仍有真实的历史遗影，可以视为阿房宫中盛行沐浴的例证。
进入西汉，汉武帝刘彻在历史上亦留下与沐浴相关的记载，自先秦以来，有临河祓禊的习俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消灾。此俗在汉代十分流行，汉武帝曾经常临河参加祓禊活动，在霸水洗浴以去不祥祈子。
古人举行重大祭祀前，与祭者为表示对神灵的敬惧，都要沐浴净身，否则就会亵渎神灵，据《益都耆旧传》载，有一年，汉武帝到甘泉宫去祭祀，时任侍中的蜀人张宽随同前往。一行人马走到渭桥时，汉武帝突然发现载桥下的水中有个女人载洗澡，奇怪的是，那女人的 *** 非常之大，足有七尺长。汉武帝十分诧异，便派人去询问。那女人说：“皇帝后面第七辆车上的人，知道我的来历。”当时，张宽坐在第七辆车上，汉武帝又让人去问。张宽回答说：“她是天星，主管祭祀，祭祀者如果斋戒不洁净，长乳女人就会出现。”所谓斋戒，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食荤腥，并沐浴净身。很显然，主管祭祀的天星是负责监督祭祀者斋戒的，天神深恶斋戒不清洁，“每斋即降而视之”。按张宽的解释，天上主管祭祀的天星肯定是发现祭祀者斋戒不洁净，才幻形长乳女人在渭水河中洗澡，以告诫祭祀者要认真地沐浴净身，否则不仅不能免灾获福，恐怕还要获罪。经历此事后，想必汉武帝再参加祭祀活动，一定会认认真真地沐浴净身了。
秦汉之际，全社会性的沐浴习俗已经形成，尤其是《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐，五日具浴”的良俗，在汉代已经正式以“休沐”的形式被法律固定下来。所谓“休沐”是汉代朝廷官员法定的假期。《汉宫仪》云：“五日以假洗沐，亦曰休沐。”《初学记》云：“汉律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。”《汉书·霍光传》载：“光时休沐出。”王光谦补注云：“《通鉴》胡注：汉制，中朝官五日一下里舍休沐。”汉代皇帝每五日给官吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣，并作为法定的假日被固定下来，这是我国历史上之一次以沐浴为理由而制定的假日，足见汉代非常重视仪容河体肤整洁，朝廷内外，上上下下都有着经常沐浴的良好习惯。
到了唐代，“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的异体字，本意是洗濯，大概因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。
三、魏晋南北朝贵族沐浴奇习
贵族作为上层社会的代表者，需要整洁的外表仪容与其赫赫声威相匹配。《南史·梁本纪下》记载南朝梁简文帝萧纲对沐浴格外钟爱，还专门撰写梁三卷《沐浴经》，大力倡导沐浴，可称是中国最早的沐浴专著。为此在当时洗头洗澡成为人们日常清洁卫生的生活环节。自先秦以来就已形成三日一洗头、五日一沐浴的生活习俗，古人洗头如此之勤是有原因的，因为古代无论男女均束发覆巾，容易积累尘腻，所以必须勤洗头。
晋元帝司马睿和太子司马绍父子之间有一段有关洗头的对话十分有意思。史称“性至孝”的太子司马绍听说父皇洗头，专门上启表示祝福，因为“吉日沐头，老寿多宜”。而晋元帝的回答是头上“大垢臭”，故而要好好洗一洗。看来一头长发要洗一洗也是很费劲的，司马绍又说，听说洗头洗了很久，想必十分疲劳，不知父皇龙体如何。晋元帝回答：洗去垢腻感觉特别好，身子一点不感到疲乏。洗头舒服，溢于言表。
《礼记·玉澡》曾对洗澡规定了一套程序，沐浴出水后，要分用干净的精、粗两巾擦拭身子，然后再用热水淋身，披上专门的布衣，以俟身燥，其间还要喝一些饮料，以止口渴。这样的沐浴至少是中产以上的人家才可以为之，应该说是为贵族沐浴所定的程序，贫苦百姓是无法享受的。古人还有沐浴必更衣的习俗，《楚辞·渔父》云：“新沐者必弹冠，新浴者必更衣。”晋代贵族已将沐浴作为个人清洁卫生的一个重要内容，遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人刘义庆《世说新语·贤媛》载，车骑将军桓冲喜欢沐浴，因其节俭不爱穿新衣。一次桓冲沐浴后，祈自故意送新衣给他。桓冲生气地催促拿走，其妻说：“没有新衣，哪来的旧衣。”桓冲听罢大笑，便穿上了新衣。桓冲沐浴，其妻送衣，且不论新衣旧衣，当时人洗完澡必要换衣服，换上干净衣服自然舒服多了。
然而，魏晋南北朝是一个人性张扬的时代，诚如唐人杜牧《润州》诗中所说：“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。”在这样的时代里，不同的人对待沐浴各有不同的态度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向极端。
南朝济阴冤句人卞彬，是个恃才傲物的人，但卞彬由于“澡刷不谨，浣沐失时”，导致身上虱虫极多，尽管淫痒难忍，但他仍然不沐浴，并声称也可以安然无恙地生存下去。
饥要食，困欲眠，污垢需清洗，这是作为文明人都会有的生活内容，只有经常沐浴，才能使人清洁卫生。而南朝齐人何佟之却又沐浴成癖。何佟之出身于名门贵族，师心独学，强力专精，手不辍卷，读礼论三百余篇，略皆上口。在历史上何佟之除了才高出名外，要让他大出风头的是他有沐浴癖，史书称其为人性好洁，往往一天之内，要洗浴十几次，几乎是成天不停地洗浴还觉得不够。由于何佟之一日十几洗，时人送给他一个响当当地外号叫“水淫”。沐浴净身，讲究清洁卫生，本是个良好地生活习惯，然而，何佟之似乎有些过分，一天洗十几次澡，这样的人世上确实罕见，故而，唐人李延寿撰写《南史》为何佟之作传时，就突出地写了何佟之地沐浴癖。这一点确实让何佟之出尽了风头，明人李贽、冯梦龙在其著作中都大谈何佟之洗浴。
四、隋唐皇家爱洗温泉浴
古人很早就流行洗温泉浴，但温泉浴地盛行是在唐代，由于皇帝酷爱洗温泉浴，所以，人们一提起温泉浴，就想到唐代著名的华清池。
陕西骊山温泉，在秦代就有“神女汤”的美名，自秦以后，千城万国之民接踵而来洗温泉浴。唐太宗贞观十八年，在骊山建起“汤浴宫”；天宝六年，唐玄宗大兴土木，再行扩建，将泉池纳入豪华的宫殿内，改称为“华清宫”，因为宫殿再泉池之上，所以又名“华清池”，专为帝王所享用。华清池分为九龙汤和芙蓉池，九龙汤专供皇帝御洗，芙蓉池专供杨贵妃沐浴，后来亦称为“贵妃池”，并设有专人管理，《旧唐书·职官志三》云：“温泉监掌汤池官禁之事”，这温泉监一官就是专门负责皇家汤池事务的专职官员。考古工作者在唐代华清宫御汤遗址内发掘出莲花汤、海棠汤、星辰汤、太子汤、尚食汤等五处汤池遗址。这就映证了五代王仁裕《开元天宝遗事·长汤十六所》的记载：“华清宫中除供奉两汤外，而别更有长汤十六所，嫔御之类浴焉。”清人史梦兰《全史宫词》亦云：
雨过华清树影凉，风来前殿玉龟香。
至尊浴罢金舆出，嫔御分寻十六汤。
可见当时华清宫内温泉浴之多，正是华清宫的鼎盛时期。
唐代皇帝从唐太宗开始，大多喜欢温泉浴，唐高宗李治有《过温汤》诗。唐中宗李显景龙三年十二月驾临新丰温宫，赐浴汤池，大臣们还纷纷献诗，上官婉儿也赋绝句三首进献，名为《驾幸新丰温泉宫，献诗三首》。而唐玄宗李隆基身体力行，罢温泉浴推向极盛。唐玄宗每年十月要偕杨贵妃到华清宫过冬，沐浴嬉乐，尽情享受温泉浴的乐趣。
当时古都西安四周有不少温泉，其中最为著名的是骊山汤、石门汤和凤泉汤。骊山温泉成了皇上的御洗之地，凤泉汤也是皇上常去之地，唐玄宗在《幸凤泉汤》诗中抒发“愿将无限泽，沾沐众心同。”而位于蓝田汤峪河口西侧的石门汤，虽然唐玄宗未能驾临，然而他却十分关心，特赐名“大兴汤院”，并以水温高低开辟玉女、融雪、连珠、濑玉和濯缨五个汤池。当时，长安各阶层人士前往沐浴，盛极一时。
对于温泉的疗疾养生作用，唐玄宗亦多有认识，他常泡华清宫温泉，在《惟此温泉是称愈疾，岂予独受其福，思与兆人共之，乘暇巡游，乃言其志》一诗中云：
桂殿与山连，兰汤涌自然。
阴崖含秀色，温谷吐潺瑗yuan。
绩为蠲邪著，功因养正宣。
愿言将亿兆，同此共昌延。
五、宋元士大夫酷好沐浴
史学家们认为，大约在宋元时，随着城市的发展和商业经济的繁荣，城市中出现公共澡堂，而一般人家建房都设有浴室，沐浴就更为普及，就连客人远道而来，主人相迎也要先设香汤给客人沐浴，再摆筵席招待，名曰洗尘。文人士大夫更是酷好沐浴，这在文人笔记中多有记录。
宋元士大夫沐浴形式多样，像身居高位，官至太傅的杨戬自己在家中建有专门的浴池，颇类似今日有钱人家的 家庭游泳池。
杨戬是宋徽宗时的宠臣，权倾一时，他建一豪华大池，喜欢独自一人入池沐浴，不过他的沐浴与游泳似乎是合为一体的，看来他是很会享受。在杨戬之前，权贵建有这种私人游泳池的不乏其人，《新五代史·雷满传》载，唐末朗州雷满在自己府中开凿了一个很深的池子，有客人来访，就在池边设宴，酒酣之际，将酒杯扔进池中，然后赤身裸体入水摸取酒杯，在水中嬉戏够了，才出水穿衣再饮酒。雷满建池主要是为了嬉水寻欢，而杨戬则主要是沐浴，因为他每入池，必命人再池上放置沐浴用的“浴具及澡豆”。游泳只是沐浴时的一种娱乐享受。
宋元公共浴堂非常普及，已经形成了一定规模的形业。一些文人士大夫还相约定时到公共浴堂去沐浴。
王安石不好洗沐，身上长虱，在历史上是出了名的。他的联姻好友吴充却对沐浴的重要性有足够的认识，并养成了经常沐浴的良好习惯，他为了改变王安石不好沐浴的不良习惯，便与王安石、韩维三人相约“每一两月即相率洗沐定力院家”，由于三人有约定，三人一起去公共浴堂沐浴更换新衣，在这种约束下，王安石不得不去沐浴，出浴后见新衣也就更换。这让王安石一改旧习，个人卫生有了很大的改观。
苏轼亦喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共浴堂沐浴后，身心畅快，诗兴大发，专门写了二首《如梦令》词记述他沐浴的感受，写得非常诙谐，其一云：
水垢何曾相爱，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。
其二云：
自净方能净彼，我自汗流呵气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
从词中可看到当时的公共浴堂服务完善，还专门设有为顾 *** 务的揩背人，从揩背服务可以看出，宋代开启了许多失学家所认为的“近代生活习俗的先河”。自宋至今，公共浴堂（如今日的 *** 浴）都有专门为顾客而设的揩背服务。
由于士大夫已经养成经常沐浴的生活习惯，对那些不好沐浴的士大夫，人们嗤之以鼻。窦元宾虽出身宰相之家，又有才华，但只因他总是长时间不沐浴，世人送给他一个“臭”字，“窦臭”，不仅在当时光为人之，成为一个不太光彩的“绰号“，而且后世亦把他当作不好沐浴的典型加以嘲讽。
温泉的开辟利用由来已久。内蒙古东南部经棚镇东北32公里处有一处温泉，名叫克什克腾阿日山，俗称热水汤，据《热河经棚志》载，热水汤为经棚十二景之一，每逢春暖花开时，人们纷纷来此沐浴治病健身，人来人往，络绎不绝。宋人王桓路经此地洗了各温泉浴，并写下《宜浴温泉》诗云：
上方新浴觉身轻，恰喜温和水一泓。
膏泽不因人世热，此泉尤是在山青。
沐浴不仅使人感到一身轻松，而且洗出诗兴来，可见王桓对温泉浴的偏爱。
福州温泉在北宋嘉佑年间就已被广泛开发利用，全盛时期共有大小浴室四十多家，分为官汤和民汤。宋代民族英雄李纲不仅入汤沐浴，还赋诗赞曰：
玉池金屋浴兰芳，千古清华之一汤。
何似此泉浇病叟，不妨更入荔枝乡。
北宋彭应求于景德年间赴推官任途中借宿重庆北温泉的温泉寺，享受温泉浴后，赋有《宿温泉佛寺》诗。理学家周敦颐于嘉佑元年舟走温塘峡，到北温泉讲学、沐浴，又为彭应求诗作序，书刻了《周敦颐彭推官谕州宿温泉寺诗序》石碑。朱熹在庐山温泉沐浴后，曾探讨庐山温泉的成因：“谁点丹黄燃，？此山池水？”他对此感到无法解释。从这些记载均可见宋元士大夫们喜欢温泉浴甚过一般人。
元人郑元佑《遂昌杂录》记载说，元代著名禅师温日观与大书法家鲜于枢的父亲是挚交好友，鲜于父子喜欢沐浴，家中不仅设有浴室，还有上等的浴具和澡豆。温日观每次来到鲜于家，鲜于父子必具汤请他沐浴，鲜于枢还恭敬地呈上澡豆。正是这个缘故，温日观成了鲜于家的常客。
宋元时士大夫爱好沐浴已蔚然成风，表明当时个人非常讲究清洁卫生，并且把沐浴当作一种享受，为的是保持身心健康。
六、明清市民沐浴笑话
明清时期，沐浴真正深入人们生活之中。随着城市的进一步发展，市民阶层的逐渐壮大，各种服务行业也日渐兴盛，城市中普遍出现“混堂”，大概是入浴之人不分高低贵贱，“混”而洗之的意思，不管什么样的人，只要交上钱，就可入得浴池泡澡。当时得人们对沐浴较之以往更加讲究，明人屠本畯曾将“澡身”与“赏古玩”、“亵名香”、“诵明言”相提并论，视为一种精神享受。清人石成金则把“剃头、取耳、浴身、修脚”当作人身四快事，认为只有让自己身体爽快，才是一种真福。并在《快乐原》中说到“沐浴之乐”云：“冬月严寒，不可频浴。其余三季，俱当频浴。须要温水和暖，反复淋洗，遍身清爽，不亦乐乎？”明清人得沐浴生活反映在市民口头文学中，出现了许多以沐浴为内容的笑话。
混堂是众人共同沐浴的场所，各式各样的人走到一起“赤诚相见”，混堂几乎是各色人等会聚一堂的小社会，明人豫章醉月子选辑的《精选稚笑》中有一则混堂笑话云：
义官奔走汗甚，因就混堂浴，浴毕而起，大衣小衣已被人偷去，正喧嚷间，主人诮其图赖，义官愤甚，乃戴纱帽着靴，以带系赤身，谓众人曰：“难道我是这等来的。”
混堂本来人多人杂，正是小偷施展技能的地方，洗澡失衣已习以为常，所以混堂主人装糊涂，这才气得义官有此好笑之举。豫章醉月
子评曰：“好个衣冠模样，这光景诉与谁行。”没什么好办法，看来义官只有自认倒霉。清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷五有一则《混堂漱口》云：
有人在混堂洗浴，掬水入口而漱之。众各攒眉相向，恶其不洁。此人贮水于手曰：“诸公不要愁，待我漱完之后，吐出外面去”。
用浴池中那浑浊泛白的垢汤水漱口，确实令人恶心，郎瑛曾说混堂之水“使去薪沃釜，与沟渎之水何殊焉。”然而此人却说出一番令人喷饭的话来，可笑正在此。
去混堂洗澡只是明清人沐浴的一种方式，更多的人还是在家洗澡，即便贫穷之家也有洗澡习惯，只需用一担柴烧上一锅热水，便可洗上一次澡，方便易行。明人陈眉公篡辑的《时兴笑话》卷上有一则笑话云：
有留客吃茶，苦无茶叶，往邻家借之，久而不至，汤滚，则加以冷水，加之以久，锅都添满，妻谓夫曰：“茶是吃不成了，留他洗了浴去罢。”
烧水泡茶，家贫无茶叶，借茶又未借到，烧满了大锅热水，客人茶吃不成，澡倒可洗一洗。看来明清待客亦有留客洗澡之俗。
明清笑话中有一类是专门嘲讽说大话的笑话，清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷二十有一《大浴盆》笑话云：
好说谎者对人曰：“敝处某寺有一脚盆，可使千万人同浴。”陕西法门寺《宋法门寺浴器灵异记碑》记载法门寺浴室院“僧侣云集，凡圣混同，日浴千数”，每日有僧俗人千余沐浴，可见浴室院规模之大。“可使千万人同浴”的脚盆看上去很荒唐，却与法门寺浴室院“日浴千数”的夸张一样，笑话本身还是具有生活的影子。
和尚、道士在法事活动之前，均要沐浴净身，表示虔诚敬畏，僧、道沐浴习俗由来已久，《笑林广记》卷八《僧浴》云：
僧家间道家洗浴先请师太，次师公，后师父，挨次而行，好不紊乱。因感慨自叹曰：“独我僧家全无规矩。老和尚不曾下去，小和尚先脱得精光了。”
这显然是道士拿和尚取笑，无论是和尚还是道士，沐浴都是有具体得程序和规定的，仅脱衣一项，和尚要遵守的规矩甚严，《百丈清规》云：“展浴袱取出浴具于一边，解上衣，未卸直缀，先脱下面裙裳，以脚布围，方可系浴群，将裩裤卷摺纳袱内。”绝不像《僧浴》中和尚所说的：“独我僧家全无规矩。”
明清文人有时也直接从事笑话创作，其中大多数是描 *** 人真事，亦不乏沐浴之类笑话。明人李贽《山中一夕话》卷十《伯虎答访》记载了大才子唐寅有关沐浴的轶闻；清人独逸窝退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》则描写金圣叹轶事：
金圣叹访友，主人辞以浴。问其子，则曰：“睡矣。”金圣叹曰：“乃尊尚在狱中，乃郎又为罪人耶！”
金圣叹取浴与狱、睡与罪谐音，好好地嘲讽了一下待客不礼貌的主人。
明清沐浴笑话来源于当时人们的沐浴生活，反映出明清时期沐浴的世俗化，由于其内容丰富而又成为民间口头文学的素材。
——以上均摘自《中国沐浴文化》
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